CALLES CUSQUEÑAS TRADICIONALES

En el Centro Histórico de CUSCO, en las calles Nueva Alta, Avenida Baja, Vitoque y otras lindantes, se preservan y albergan todavía por su propia naturaleza, casonas originales de la arquitectura cusqueña, demostrada por sus balcones, puertas, ventanas, columnas y dinteles que se salvaguardan desde hace siglos, muchas provienen de la época colonial, republicana y otras pertenecen a nuevos períodos de la historia, que, como ya sabemos han sido declaradas como patrimonio nacional.

Empezaremos indicando que muchas de estas viejas casonas pertenecen a la denominada arquitectura colonial española y también al resultado de fusión del estilo español impuesto por los colonizadores y la contextualización de la arquitectura incaica que permaneció en muchos casos incólume, como las paredes de mampostería de piedra tallada de algunos portones, que muestran esta mixtura precisamente; además no podemos dejar de indicar que la mano de obra, los materiales y las técnicas fueron premeditados por los españoles, ofreciendo talleres de carpintería, marquetería, talladura y diferentes oficios de construcción, y otros, me refiero a los arquitectos y constructores incas, que inspirados en su propia tradición crearon aditamentos únicos.

Las casonas del centro histórico que estamos describiendo, ocupaban a veces una manzana completa, otras estaban divididas por asignación o compra venta del inmueble, que era edificado bajo el trazo español que impusieron, casi todas ellas poseían tres patios, el primero, destinado a la familia principal, el segundo patio para los visitantes y el tercero a la servidumbre y los visitantes viajeros.

Si miramos detenidamente las fachadas de estas casonas, veremos que tienen una arquitectura simple y sin adornos, paredes construidas de adobe, muy anchas y cubiertas por el denominado embarrado de arcilla con paja y luego pintadas con cales como el yeso blanco, que le daba textura y plasticidad atractiva.

Hemos quedado sorprendidos por la inigualable belleza que se aprecia todavía en sus viejos balcones enmohecidos, portones de madera de dos hojas y un pequeño portón de acceso y otras características que las iremos describiendo.

Las puertas y portones por lo tanto tenían nichos profundos, puertas gruesas de dos hojas talladas en madera de aliso o cedro, y con adornos simples divididos por cartelas, además de una puerta pequeña para el uso diario, no dejando de mostrar sus molduras para los marcos de los portones, ventanas y balcones del segundo nivel.

 Las tejas, aparecen en los largos y anchos techos de dos aguas y se aprecian claramente también en los aleros, que reemplazaron a la paja antigua, las tejas eran enormes, mucho más grandes que las actuales, es decir eran diseñadas para protegerse de las torrenciales lluvias cusqueñas.

  

Los balcones son disímiles, unos adosados a las puertas del segundo nivel que sobresalen y tienen diversas medidas, algunos despuntan del ancho de las puertas-ventana y albergan más gente, éstos muestran un trabajo de talladuría en sus cajas y cartelas, con formas de hojas de acanto y otras estilizaciones, las demás han sido convertidas en ventanas enrejadas entrecruzadas de formas simples trabajadas en fierro forjado, sin adornos, que sirven más bien para la seguridad; otros muestran un balcón simple adosado al marco de la puerta.

Los portones son clásicos, se usó normalmente la piedra tallada sobrepuesta, para los derrames y también para la cimentación o base de las casonas, en otros casos se utilizaron troncos rollizos que actuaban como dinteles del portón principal y dinteles de las ventanas del segundo piso. Muchos de estos portones muestran la fecha de construcción, o las iniciales del nombre del propietario, además de elementos o simbologías religiosas, talladas en alto o bajo relieve, siempre ubicados en la parte central del dintel primordial que da acceso al callejón principal.

Calles retorcidas y culebreantes en algunos casos, impuestas por la arquitectura incaica, que fue soterrada en casi toda esta nueva traza que los españoles impusieron, con acueductos que están enterrados por siglos. Porque los españoles construían basados al modelo español, las calles eran trazadas de acuerdo al modelo castellano, que se iniciaba en el centro, donde se ubicaba la Plaza central o de Armas, y en el que se ubicaron las casonas de las autoridades, eclesiásticas, sobre todo. Manuel Gibaja

VENTANA DE LAS ARTES

OPINIÓN

DESIERTO  EXISTENCIAL 

Escribe: Pablo Ojeda Vizcarra 

Cada persona crea un mundo propio de vivencia al amparo de su libre albedrío y de ignotas influencias. Vive y acciona diariamente más o menos convencido de que es lo real y correcto para él: el mundano tras posesiones materiales y posiciones sociales; el político de partido siempre envuelto en falsedades y corrupciones; el contestatario en busca de justicia; el religioso con la esperanza del encuentro con Dios después de la muerte; el que practica un programa espiritual en constante progreso de realización integral en cuerpo, mente y espíritu. Al final, todos ellos terminan en la soledad de los cementerios o con sus cenizas esparcidas. Así fugaz es la vida del ser humano ¿Y para eso tanto desamor y ambiciones egoístas? ¿Para terminar en nada, en el no ser absoluto, en pobre? Aunque, claro, lo rescatable sería saber que, en las entrañas de esa espiral de vida, permanece la obra de trascendencia y el ejemplo, pero que apenas son un grano de arena en el desierto existencial del ser humano, hecho diminuto en la inmensidad cósmica y que siempre vuelve a manifestarse con su toque de esperanza, en diferentes ciclos de vida.

Se ganaron guerras y también se perdieron, con héroes históricos y anónimos. Y después qué: el polvo del olvido, la oscuridad eterna, la nada, aunque algunos nombres pasen a formar parte de la historia que es una abrumadora exposición colmada de la misma recurrencia fatal por la cual reaparecen hechos y personajes. Mundo plagado de egoístas y poderosos agrupados en el Nuevo Orden Mundial; felizmente con la contraparte contestataria (luchadores sociales debidamente ubicados).

Se fue gobernante poderoso, intelectual encumbrado, científico e inventor, multimillonario, acaudalado empresario, y después qué. Se fue rey, reina, papa o cardenal, premio nobel o artista genial, y después qué. Tanta egomanía y estulticia para halagos y satisfacciones degenerativas. Tanto jolgorio escapista. Existencia sólo racionalista y materialista. Limitada visión de la vida. Y en la otra orilla: Personas de temple que superan problemas mundanos y dirigen sus pasos hacia la puerta dorada de la espiritualidad. Individuos libres para ser ellos mismos y vivir sus propias vidas con serenidad, gozo y servicio.

SU SANTIDAD, PAPA HERMANO FRANCISCO

Escribe: Omar Aramayo.

Han venido desde el Cusco, y desde Espíritu Pampa, los hermanos del Hatun Ayllu Qorikancha, trayendo el mensaje de las comunidades quechuas del Cusco, un pedido simple, justo, y transparente: la devolución del Qorikancha, que actualmente se encuentra en manos de la Orden de los Dominicos, a sus legítimos propietarios, para ser utilizada en los fines rituales para los cuales se construyó; ya que actualmente se ha convertido en una fuente de beneficio turístico.

El Cusco fue el Ombligo del Mundo para los hombres y mujeres del Ande, antes de la llegada de Occidente, y lo sigue siendo ahora, para la cultura viva del Perú, la ciudad sagrada, donde se ubica su templo principal, el Qorikancha, en su tiempo ornado de hermosas esculturas de oro, consagradas a las plantas, animales y elemento de la naturaleza, de la cual somos parte; solamente parte y no el centro poderoso con la capacidad de depredarla, como lo ha hecho la sociedad contemporánea desde la metrópoli. Recurrimos a usted por la libertad de espíritu, a la cual invoca como principio de vida. Y porque tiene conocimiento pleno del valor del hombre americano y su creación cultural; ejemplarmente ha dado prueba de ello en sus visitas. Usted ha rechazado francamente a “las viejas y nuevas formas del colonialismo”, y esta es una gran oportunidad para confirmar en la práctica tan sabias expresiones.

Espíritu Santo es la comunidad donde fue capturado el último Inca de Vilcabamba, Túpac Amaru I, descuartizado por el virrey Francisco Toledo. Hemos visitado a sus descendientes y les hemos tomado su palabra alborozada, para hacerla llegar a usted.

Hatun Ayllu Qorikancha, es una comunidad espiritual constituida por hombres y mujeres de convicción ecuménica, pero de raíz andina, con devoción por la vida, por los elementos de la naturaleza y por los espíritus que moran en ella. Creemos en la Pachamama, la madre Tierra, y en los frutos que diariamente nos ofrece.

Wayqhey, wayqhechallay, hermano nuestro, le pedimos que lea nuestra carta, firmada por nosotros y por los dirigentes de las instituciones representativas del agro nacional, por los intelectuales peruanos, y los amorosos de nuestra cultura. Bienvenido al Perú, Hatun Ayllu Qorikancha.

LITERATURA

CANTO GENERAL

Ha hecho su aparición CANTO GENERAL, una nueva revista de arte y literatura. Pulcra y ágil, promete abrir sus páginas sobre todo a los escritores y artistas jóvenes. Además, a aquellos que piensan en el Perú como una realidad pluriétnica y multinacional. La revista ofrece en su primer número un rico contenido: Un texto sobre la especificidad de lo poético (“La poesía: descubrimiento y creación”) de Luis Yáñez; poemas de Jhocer Gonzales, Raúl Tikona y Diego Miró Quesada; prosa poética (“Interludio para enamorados”) de Moisés Azaña; poesía aymara de Pío Chambi.

Se completa acertadamente esta primera entrega con un suplemento sobre “Lengua y enseñanza”, que lo inaugura un artículo del Maestro Antonio Cornejo Polar (“Sobre la enseñanza de la literatura”). Ilustra la portada el pintor Bruno Portuguez. Esperamos que Canto General se sostenga en el tiempo para que los creadores jóvenes - que sí entienden su misión - puedan contribuir desde las trincheras del arte a cambiar este país secuestrado por los políticos corruptos y los embaucadores de mayor y menor cuantía. La presentación de Canto General se llevó a cabo ante nutrido público en la ciudad de Lima en la Casa de la Literatura Peruana.

 XXII ENERO EN LA PALABRA

Ya se viene anunciando la realización del XXII Enero en la Palabra que se llevará a cabo los días 25, 26, 27 de Enero en el local de la Casa Garcilaso (Calle Heladeros 165). Como siempre este encuentro de los poetas está programando además de los recitales, con

la presentación de: Performances, poesía, intervenciones urbanas, presentación de libros, video-poesía y una feria independiente. Ya es tradicional que en este mes que inicia el año, los poetas arriban al ombligo del mundo cargados de sus versos, vienen de varias altitudes y por lo mismo sus poemas son también disímiles, pero lo importante es la realización del evento. La gente joven es la que asiste con entusiasmo a los recitales, que continuamente tienen sorprendidos a los oyentes, pues los poetas son siempre un descubrimiento de lo que dicen sus versos vaporosos.

ATENTADO CULTURAL

ARTE POPULAR DE SAN BLAS CON AMENAZA DE RETIRO DE LA PLAZA 

Los artesanos de San Blas organizados como asociación desde hace más de 20 años, están siendo amenazados por la Municipalidad Central de ser retirados de su feria sabatina que realizan en la Plaza San Blas, indicando que no está permitido hacer ferias en las plazas públicas del Centro Histórico, nada más insólito, pues lo que hacen es mostrar su trabajo legendario de las heterogéneas manifestaciones artesanales que los ayuda para sobrevivir con estas ventas, muy distinto al centro artesanal, que queda al final de la avenida Tullumayo, donde son los comerciantes y muy pocos los artesanos que proveen de sus productos a los consumidores. En cambio, los artesanos de San Blas, hacen mérito al barrio tradicional, donde destacan los maestros de las artesanías tradicionales cusqueñas. Por favor reflexionen gente de la municipalidad.