VALORACIONES ESTÉTICAS DEL 

MONUMENTAL DE CUSCO

Nuestra ciudad va perdiendo cada vez su condición de Patrimonio Cultural de la Humanidad; si uno pasea detenidamente por el centro histórico de Cusco, observando con mayor atención e interés sus callejuelas, avenidas y algunas calles del centro y de sus distritos en todas sus municipalidades, vamos a localizar que muchas calles están flanqueadas de tiendas, almacenes o comercios antiestéticos, tropezaremos a cada instante con bloques de cemento y fierro, ladrillos, masas de hormigón que van invadiendo el centro histórico y alrededores, erguidas con la única perspectiva de su utilidad y sin la menor concesión a la belleza, diseñadas- dice por arquitectos - en función al placer rápido y autorizadas por la mafia municipal y ministerial para su “restauración o puesta en valor”.

Esta es una primera visión nuestra y también del cultivado visitante o de un cusqueño que conoce su tierra y que siente cariño por su ciudad.

¿Qué y cómo podemos denominar ahora a nuestra ciudad? ¿Qué valoraciones están surgiendo en la mente de sus defensores? O es acaso la premonición de una catástrofe cultural, de una serie de sucesos antipatrimoniales, o de verbos incoherentes que surgen de la cabeza gris y ciega de ciertas autoridades y opinólogos que solo quieren “el progreso, desarrollo y modernización de una ciudad histórica”, para arrasar con todo lo antiguo y especialmente de casonas históricas, también desaparecer objetos del pasado colosal, inca, colonial y aun republicano, vendidos a colecciones extranjeras o a tiendas de antigüedades.

¿No es acaso una barbaridad lo que han hecho o pretenden aun hacer con el hermoso territorio paisajístico de Chinchero, que se convertirá en otra mole de cemento, con corrupción o sin corrupción, se alzarán edificios y mancebías que se desparramarán sobre las chacras de papas y otros productos andinos que los chincherinos verdaderos siembran junto a sus bellas costumbres tradicionales? pero que lastimosamente se convertirán en malévolos destructores de su territorio rodeado de construcciones incas que envuelve a toda la extensión de su geografía.

¿Qué pasó con el edificio de la calle Saphi?, todo ha quedado en silencio cómplice, los que han autorizado ya se han vuelto a sentar en sus sillones de sus oficinas, riéndose de las protestas y del silencio de los jueces y fiscales. Muchos ejemplos tenemos los que seguimos en una actitud firme, frente a la defensa de nuestro patrimonio monumental.

Volvamos a las casonas de Cusco, muchas de ellas mal utilizadas, con aditamentos y alteraciones plásticas, convertidas en tugurizados interiores de comercios inescrupulosos, que sólo pretenden la desaparición de nuestros bienes patrimoniales, convirtiéndolas en hoteles que proliferan en forma descontrolada, hoteluchos de toda índole que se agregan con más de mil camas por año, así como las agencias clandestinas de servicios turísticos, que crecen sin la menor responsabilidad de sus fines, dándole las espaldas al verdadero sentido del patrimonio y de identidad cultural.

Estamos viviendo alejados de los conceptos del valor histórico, cultural o social del patrimonio, se están agotando las polémicas sobre estos temas, nos hemos quedado en los discursos; sin embargo, subsisten aún los defensores y luchadores; no nos ha vencido la actitud silenciosa de los corruptos que han llegado a los puestos claves de las instituciones que velaban por su defensa,  se han sentado para coludirse con buenos sueldos, que los ha silenciado para siempre.

LA MEMORIA

Pero queda todavía ese constructo de hechos, imágenes, significaciones, procesos y relatos compartidos por un grupo social que valora, selecciona y transmite preferentemente de manera oral. Esta actitud la apreciamos en algunos cusqueños y también no cusqueños, que se han asentado en nuestra ciudad y han comprendido el concepto de patrimonialización, que tiene sentido cuando se convierte en actores y participantes comunitarios de la conservación de la memoria a los ciudadanos de pie, que es lo que hace falta en los demás quienes también han asentado raíces en esta tierra y que por falta de esta doctrina, actúan como invasores con una actitud extraña, pasando al asalto de las montañas y alrededores de la ciudad, estos también deben convertirse con esfuerzo reflexivo para construir, consolidar y crear signos de respeto por lo que les rodea y les da su propia vida. Manuel Gibaja

VENTANA DE LAS ARTES

OPINIÓN

ESPIRITUALIDAD Y CONFLICTOS EMOCIONALES                                                                 

Escribe: Pablo Ojeda Vizcarra

Los conflictos emocionales del ser humano están a la vista, en la vida diaria, desde las disputas domésticas hasta las de niveles públicos. Desde la pelea callejera hasta las guerras entre naciones; guerras motivadas por ambiciones de poder, otras por odio y venganza y hasta por arranques psicopáticos de gobernantes.

Ante el desatino generalizado, el ser humano hábil en el engaño y autoengaño, siempre justifica sus desaciertos, y en la cumbre de la estulticia, la insinceridad de los políticos ansiosos por el botín estatal.                                       

En medio de la borrasca existencial, los literatos elaboran tramas dramáticas cogiendo de la realidad la triste y deprimente convulsión emocional del ser humano. El cine hace lo mismo. Pero ni el individuo corriente y común, ni los creadores de ficción, dan pautas para posibles soluciones para esa convulsión. El primero no lo puede hacer porque ignora su propio problema. Los literatos sólo exponen con destreza el mundo anímico y social de los seres humanos, porque esa es su función y nada más, aunque por supuesto hay literatos que traspasan esos límites, como un Hermann Hesse, entre otros. Los psicoanalistas tienen sus propios procedimientos terapéuticos y algunos como Max Hernández y Jorge Bruce proyectan sus opiniones al campo social, en la actualidad. Las religiones perdieron la brújula, pero en el seno de éstas hay religiosos de alta espiritualidad.

Mas, en medio de ofuscaciones, lo espiritual  está retomando su luz – guía en este siglo XXI, en manos de movimientos espirituales que cuentan con programas efectivos para reducir y aun eliminar el egoísmo, cavernaria matriz de la desgracia humana y que ha institucionalizado la guerra, increíble acción delictiva de políticos poderosos, hoy del brazo de acaudalados financistas en la siniestra organización que lleva por nombre El Nuevo Orden Mundial (analizado a profundidad por Daniel Estulin, en su libro El Club Bilderbeg.    

CINE

VIENTOS DEL SUR

Con un despliegue coherente de una serie de anuncios de la prensa limeña, nos entusiasma saber que la película cusqueña “Vientos del Sur” esté causando interés en el Festival de cine de República Dominicana. La ópera prima del director Franco García se presentó en uno de los festivales más importantes de la Región, el 29 de enero, compite en la categoría “Premio ópera prima ficción”.

“Vientos del Sur” se estrenó tras haber ganado premios del Ministerio de Cultura para su realización, musicalización y distribución. Evento en el cual su director busca revalorar el cine cusqueño después de 30 años. La cinta es protagonizada por los actores: Carolina N. de Guzmán (Nina), Raúl Chaparro (Fausto), Hermelinda Luján (Mirtha) y Mauricio Rueda (Julio), entre otros. “Es la historia inspirada en los relatos alrededor de una familia cusqueña y en uno de los escenarios más asombrosos del Perú, Cusco. La cinta nos lleva a redescubrir la emblemática ciudad como un centro sagrado lleno de exquisitas tradiciones en todos sus rincones del cual se revela una de las creencias más populares: La existencia de “Tapados” o tesoros escondidos, que inspiraron a este emotivo film nacional y que expone maravillosamente parte de las costumbres y la cosmovisión andina a nuestros tiempos”….

CULTURALES

EL BOLETO TURÍSTICO

Se ha anunciado la reincorporación del Centro Qosqo de Arte Nativo y el Instituto Americano de Arte Contemporáneo al Boleto Turístico de Cusco, creemos positiva y eficiente esta acción, pues rescata de la agonía a estas dos instituciones que son tan antiguas en su formación, constitución y acción cultural fehaciente, demostrada en la preservación del patrimonio inmaterial, como la danza y la música cusqueña que realiza la primera institución y las segunda que guarda una colección valiosa del arte popular cusqueño, producto de los certámenes anuales del Santuranticuy y la donación de obras de arte popular por sus propios autores.

LITERATURA

UCRONÍAS PERÚ: I CONCURSO DE CUENTOS 2018

El concurso se regirá por las siguientes bases: Podrán presentarse todos aquellos relatos escritos en castellano que puedan ser calificados como ucronías, las cuales necesariamente deben estar ambientadas o relacionadas con el Perú. Los cuentos deben ser inéditos y no haber sido presentados o estar pendientes de resolución en otro concurso a la fecha de cierre de la convocatoria. La extensión de cada relato no debe ser mayor a 8000 palabras. Cada autor puede presentar un máximo de 2 cuentos. El plazo de recepción para esta edición concluye el 29 de abril de 2018. Los relatos deberán ser enviados al correo:concurso@ucronias.pe con el asunto “I Concurso de cuentos 2018”. El formato de envío es en archivo adjunto en Word con tipo de letra Times New Roman, tamaño 12, interlineado simple, sin imágenes o elementos accesorios. Al principio de cada relato se pondrá el título y seudónimo del autor Se entregará un total de 1000 soles en premios en efectivo a los ganadores, los que serán repartidos de la siguiente forma: Primer lugar: 600 soles, Segundo lugar: 300 soles y Tercer lugar 100 soles

CURIOSA RESPUESTA DE CLEMENTE PALMA A CÉSAR 

VALLEJO

El 20 enero del 2018 sucedió en el Perú una anécdota inquietante, se trata de: Vallejo & Co. publica la respuesta que dirigió Clemente Palma en la revista Variedades al poeta César Vallejo, quien en 1917 le envió a Palma, al ser este director de dicha revista, algunos de sus poemas para tentar la posibilidad de su publicación allí. La nota fue rescatada por la web Copypasteilustrado y publicada el 02 de diciembre de 2011, en dicha web. La respuesta fue presentada, originalmente, en Variedades el 22 de setiembre de 1917. Por Clemente Palma a César Vallejo que dice: “Señor C.A.V. -Trujillo.- También es usted de los que vienen con la tonada de que aquí estimulamos a todos los que tocan de afición la gaita lírica, o sea a los jóvenes a quienes los da el naipe por escribir tonteras poéticas más o menos desafinadas o cursis. Y la tal tonada le da margen para no poner en duda que hemos de publicar su adefesio. Nos remite usted un soneto titulado El poeta a su amada, que en verdad lo acredita a usted para el acordeón o la ocarina más que para la poesía.

Amada: en esta noche tú te has sacrificado / sobre los maderos curvados de mis besos / Amada: y tú me has dicho que Jesús ha llorado / y que hay un viernes santo más dulce que mis besos. / ¿A qué diablos llama usted los maderos curvados de sus besos? ¿Cómo hay que entender eso de la crucifixión? ¿Qué tiene que hacer Jesús en estas burradas más o menos infectas?… Hasta el momento de largar al canasto su mamarracho, no tenemos de usted otra idea de deshonra de la colectividad trujillana, y de que si se descubriera su nombre, el vecindario lo echaría lazo y lo amarraría en calidad de durmiente en la línea ferrocarril de Malabrigo.

LEY QUE RECONOCE A LAS PROVINCIAS 

DE CANAS, CANCHIS, ACOMAYO, CHUMBIVILCAS Y ESPINAR DEL DEPARTAMENTO DEL CUSCO, COMO PROVINCIAS DEL PRÓCER TÚPAC AMARU II Y DECLARA DE INTERÉS NACIONAL LA PUESTA EN VALOR VIVENCIAL DE LOS ESCENARIOS HISTÓRICOS Y LOS BIENES MATERIALES CONFORMANTES DEL CIRCUITO HISTÓRICO – CULTURAL CUNA DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA

Artículo 1. Reconocimiento: Reconócese a las provincias de Canas, Canchis, Acomayo, Chumbivilcas y Espinar, ubicadas en el departamento del Cusco, como provincias del prócer Túpac Amaru II, que constituyeron el centro del levantamiento emancipador y conformarán el circuito histórico-cultural Cuna de la Independencia Americana. Artículo 2. Declaración de interés nacional. Declárase de interés nacional la restauración, puesta en valor vivencial y promoción de los escenarios históricos y bienes materiales muebles e inmuebles del prócer José Gabriel Condorcanqui Noguera, Túpac Amaru II, ubicados en los distritos de Pampamarca y Túpac Amaru de la provincia de Canas; distrito de Tinta de la provincia de Canchis; así como los bienes materiales de Rosa Noguera Valenzuela y de Tomasa Tito Condemayta, ubicados en el distrito de Acos de la provincia de Acomayo, departamento del Cusco, conformantes del circuito histórico-cultural Cuna de la Independencia Americana, que se complementa con el proyecto turístico-medioambiental Cuatro Lagunas, constituido por las lagunas de Pomacanchi, Acopía, Asnaqocha y Pampamarca o Tungasuca. Artículo 3. Declaración de fecha celebratoria. Declárase el 4 de noviembre de cada año el Día de la Gesta Emancipadora de Túpac Amaru II, acontecida en 1780, debiendo promoverse los actos conmemorativos en dicha fecha.